福建福清*檗山万福寺重建，在重建过程中是否拆除了古建筑成了一宗悬案，本篇不讨论被拆除的建筑是不是古建的问题，而是聊一聊中日两处万福寺的渊源
在日本京都南边的宇治，也有一座万福寺，与福清万福寺有着千丝万缕的联系
清朝初年，福清*檗山万福寺主持隐元带领弟子二十余人东渡日本，得到江户时代第四代将*德川家纲的许可，在宇治也建了一座万福寺，成为日本*檗宗的大本山
京都的寺院大多依山势随意布局，而宇治的万福寺中轴线上排列五座建筑，进入寺院顿时赶到满满的中国风
日本寺院的正殿多称为本堂、金堂，而宇治万福寺的正殿称为大雄宝殿，又是很中国的名称
上溯到唐代，在福清*檗山出家的希运禅师四处求法，来到今江西宜丰，将宜丰旁边的一座山改名*檗山并在此修行传法
唐代宜丰是佛教繁盛之地，多位高僧在此传道，唐肃宗第十四子李僖也在这里出家，并留下一座墓塔：宜丰太子塔
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希运有位弟子义玄，跟随师父学法33年，后来义玄来到今河北正定临济寺，开创了临济宗，今河北正定临济寺内的澄灵塔是后世为纪念义玄而建的
临济宗影响逐渐扩大，魏博节度使何弘敬把义玄请到了魏博首府今河北大名县，在兴化寺修行，最终义玄圆寂于兴化寺
大名兴化寺门前原有一对石狮，民国初年冀南镇守使王怀庆等将这对狮子送到了北京，现立于北京中山公园内社稷坛的门口
请来义玄的何弘敬的墓志出土于大名，边长近两米，现收藏在河北邯郸丛台公园的碑林，何弘敬的父亲何进滔的功德碑就是著名的五礼记碑
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把临济宗传入日本的主要人物是日本僧人荣西，荣西原是在比叡山延历寺出家的天台宗僧人，南宋时两度到中国求法，最终开创了日本的临济宗
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荣西第一次来到中国时，遇到了同样到中国求法的日本僧人重源，两人结伴同行，后来归国后的重源担负起重建被战火烧毁的奈良东大寺的重任，并聘请中国工匠陈和卿等参与大佛的重铸，今东大寺的南大门即为重源时代建造，后来重源又建造了兵库县小野市净土寺的净土堂，这两座建筑都采用了大佛样（又称天竺样）的建筑形式，大量应用插栱，据说这种建筑形式是由中国引进的
两度入宋求法的荣西归国后得到幕府的支持，成为京都建仁寺的开山祖师，临济宗在日本开枝散叶，信众广泛
希运家乡的福清*檗山万福寺几经兴衰，明末隐元成为住持，并在清初东渡去了日本
*檗宗、临济宗同源，日本*檗宗只有宇治万福寺一处本山，而临济宗分为十四个支派，各有本山，南禅寺、东福寺、大德寺、天龙寺等都是各自宗派的本山，两宗在日本有余座子院
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临济宗祖庭河北正定临济寺原本只剩下一座澄灵塔，八十年代日本临济宗和*檗宗僧人共同资助修缮了古塔，复建了寺院，文化交流有来有往
在《支那文化史迹》一书中，记录了大量福清*檗山万福寺的老照片
还有件有趣的事，隐元在日本建的万福寺前面有水池，中轴线上五座建筑，大雄宝殿居中，看了下卫星地图，复建的福清万福寺采用了同样的布局
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